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C'est notre ami Yann ( Le Boucher) qui nous a fait connaître le travail d'Isabelle Ratié qui depuis 2025 occupe la chaire d'histoire des systèmes de pensée de l'Inde au Collège de France.Sa leçon inaugurale sur le thème "Conscience et identité : la querelle indienne du soi" est une nourriture philosophique - mais pas seulement - de grande qualité.
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" Il faut trois ans pour apprendre à parler.
Il faut toute une vie pour apprendre à se taire."
Proverbe chinois
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Ce sont des retraites un peu exigeantes et très silencieuses. Il s'agit moins de parler de vigilance ou de présence que de vivre la vigilance et la présence à travers 3 fois une heure de méditation assise plus un temps de méditation couchée guidée. Laisser du vide, être et ne rien faire, permettre à notre nature profonde d'émerger. Il est question d'une passivité active et ouverte. Il est question moins de comprendre que d'expérimenter. Il s'agit de laisser l'opportunité à notre vraie nature de se manifester en desserrant le contrôle que le chercheur bien intentionné maintient sur "sa" Sadhana... et de se détendre !
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Eh bien aujourd'hui, je vous propose d'ouvrir un livre de spiritualité que vous avez déjà lu et annoté et de choisir vous-même votre propre citation du lundi...
Bonne lecture !
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L’une des choses les plus remarquables que l’on doit à Swâmi Prajnânpad, c’est d’avoir mis en lumière la place centrale que le travail sur les émotions doit avoir sur la voie spirituelle si on veut que notre chemin soit autre chose qu’une fuite de notre humanité.Dans cette quatrième et dernière conférence en ligne faite pour le compte de l’Union Européenne de Yoga, notre ami Yann s'est attaché à exposer les principes de ce travail qu’à certains égards on peut à bon droit appeler un « yoga des émotions ».D’où proviennent nos émotions ? En quoi sont-elles synonymes d’un enfermement délétère dans « notre monde » ? Et surtout, comment utiliser cette matière première pour « transformer le plomb en or » et se retrouver le plus souvent possible dans ce fameux « sentiment d’unité » cher à Swâmiji ?Même si, en tant que lecteurs de ce blog, le travail sur les émotions ne vous est évidemment pas inconnu, il se pourrait que dans cette dernière causerie, vous trouviez quand même quelques éclaircissements inédits. Et à minima, une inspiration à intensifier votre propre pratique de cette « alchimie intérieure », gage d’une ouverture toujours plus grande de notre propre cœur…
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"Prendre conscience, au sens où nous entendons ce mot depuis Descartes, c'est s'empêcher de coïncider avec la vie - se regarder faire. À l'inverse, méditer, c'est coïncider avec la vie, ce qui n'exige pas d'être "conscient", mais ouvert."
Foutez-vous la paix
Fabrice Midal
Ed Pocket p 76
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Il est rare de voir un homme politique commenter un texte spirituel...mais cela arrive ! Et le commentaire de Dominique de Villepin est particulièrement pertinent.
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J'avais parlé de son roman assez sombre : Le dieu des petits riens (post du 7 juillet 2013).Voici un récit autobiographique empli des ombres d'une enfance difficile dominée par une mère puissante, inspirante et très maltraitante, mais qui fait aussi émerger la lumière. Celle d'une rage de vivre magnifique alliée à une farouche persévérance à ne pas renoncer à l'amour de cette mère toxique. Garder la distance nécessaire mais ne pas lâcher l'amour ! L'Inde est décrite dans ses aspects durs, violents. Il y a chez l'auteur un magnifique courage à ne pas juger, à embrasser l'expérience en entier, à tout prendre sans se plaindre et à garder son coeur vibrant.
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"L'amour donné dépend
de celui qui donne, pas de celui qui reçoit."
Colette Roumanoff
L'impermanence heureuse
Le Relié p 183
Je vous invite à lire tout le chapitre intitulé :
Swamiji aime chaque grain de sable d'un amour infini...
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Gisèle Pélicot a été confrontée au pire de ce dont l'humain est capable . Il y avait là tout pour briser une vie et un coeur. Dans ce récit profondément honnête qui n'élude rien de ses difficultés et de ses souffrances, elle raconte avec simplicité comment elle a traversé l'horreur, s'est trouvée elle-même, a gardé son coeur vivant, a renoué des liens malgré la trahison dont elle a été victime. J'ai été très touchée par le chemin qu'a fait cette femme, la relation qu'elle a construite avec elle-même, sa manière d'avancer, de faire confiance à l'élan de la vie, son audace tranquille. Elle prend son temps, n'élude aucun sentiment qui la traverse, écoute sa voix intérieure. Et sa droiture, sa justesse, son authenticité attire à elle le contraire de ce qu'elle a vécu : une forme de lumière. Confrontée à la noirceur elle ose l'humanité, elle cherche à comprendre, elle garde le bon, elle porte l'espoir. Et elle témoigne ici, aidée dans l'écriture par une autre femme, Judith Perrignon, qui se met au service de son récit.
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" L'homme est un être à trois étages, le premier étage est physiologique, le deuxième étage psychologique, le troisième est une simple possibilité. C'est au troisième étage que se situe tout l'humain et tout le divin. Notre vrai moi nous attend au troisième étage. "
R.Habachi
Panorama de la pensée de Maurice Zundel, 2003 P 159
Cité par Michel Fromaget Les trois visages de l'amour Ed Le Mercure dauphinois P 85
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"Le vrai problème n'est pas de savoir
si nous vivrons après la mort,
mais si nous serons vivants avant la mort."
Maurice Zundel
À l'écoute du silence
Téqui 1979 p 53
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Refuser ce qui est, ou le « péché originel » selon Swâmi PrajnânpadEnfin les choses sérieuses ! Car lors de cette troisième conférence et après avoir explicité la notion « d’adhyâtma yoga », notre ami Yann a commencé à entrer dans le vif du sujet : l’approche spécifique de Swâmiji concernant la condition humaine dans son ensemble et le phénomène « émotion » en particulier.Avec un petit clin d’œil irrévérencieux à la tradition hindoue, puisque, au lieu de faire partir cet exposé des Upanishads, il fait état de l’influence inattendue que Darwin et sa fameuse théorie de l’évolution ont pu avoir sur Swâmi Prajnânpad. Cet élément, peu connu, donne manifestement un tour original à la vision que Swâmiji nous propose de notre « point de départ ».Les « grands singes » que nous sommes sont victimes du pouvoir d’abstraction (donc du pouvoir de refuser) que leur cerveau « évolué » leur permet. Nous sommes comme des adolescents à qui on aurait donné trop vite une totale liberté et qui, faute d’un cadre et d’un mode d’emploi adéquats, utilisaient celle-ci de façon irréfléchie au point d’en devenir les victimes. Et voici le mythe du péché originel revisité et rendu opératif : la sadhana revient à prendre le contrôle de cet extraordinaire pouvoir qui consiste à imaginer sans cesse d’autres possibles. Ce pouvoir de dire non en s’opposant à ce que le présent semble nous imposer est, pour Swâmiji au fondement de la nature humaine. C’est ce qui nous distingue positivement de l’animalité, mais c’est aussi, négativement, ce qui nous exile douloureusement de la plénitude du ici et maintenant !
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" Si nous ne ménageons pas, chaque jour, un moment de silence total, absolu, si nous ne faisons pas cette place à Dieu qui permet une seconde naissance, si nous n'atteignons pas ce niveau central où nous échappons à tous les courants de surface, jamais nous ne serons des hommes et des chrétiens."
Maurice Zundel
À l'écoute du silence
Ed Téqui 1979 p 93
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Une journée à Marseille, c'est un petit voyage...
J'aime cette ville tellement vivante.
La semaine dernière, elle était solide et lumineuse sous un mistral déchaîné...
Du bruit, du mouvement , des odeurs, des gens, comme dans une ville.
Mais, partout, la mer. L'odeur de la mer, le sel des embruns sur les lunettes, les sirènes
des bateaux, le bruit de l'eau quand on s'approche... Une merveille, je vous dis !
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" Vous ne pouvez qu'être vous-même. Tous les malheurs,
toutes les souffrances de la vie
viennent quand on essaie d'être un autre."
Swami Prajnanpad
Cité dans L'impermanence heureuse
Colette Roumanoff
Ed le Relié p 229
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Un témoignage personnel et professionnel. Maryse Burgot commence par raconter son parcours, un milieu familial qui ne la prédisposait pas à une carrière de grand reporter, une double rôle de mère et de journaliste souvent difficile à conjuguer, les épisodes fondateurs qui ont enraciné sa passion du reportage.Puis elle raconte une partie des événements qu'elle a couverts à l'étranger : la guerre du Kososvo, les attentats en France entre 2001 et 2003, le tsunami en Thaïlande en 2005, son séjour en Iran en 2005, à Londres, à Washington où elle a été correspondante permanente, la chute du califat en Irak et en Syrie, le retour des talibans en Afghanistan en 2021, la guerre en Ukraine, le retour du conflit israélo-palestinien depuis le 7 octobre...Ainsi que sa couverture des actualités de la présidence de la République de 2014 à 2017 et ses reportages au moment du Covid.C'est bien écrit, toujours humain mais ce qui m'a le plus intéressée c'est que cette femme qui a vu les pires atrocités a su voir aussi le meilleur et garde une foi solide en l'humanité.
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"Si on veut transmettre quelque chose dans cette vie, c'est par la présence bien plus que par la langue et par la parole. La parole doit venir à certains moments, mais ce qui instruit et ce qui donne, c'est la présence. C'est elle qui est silencieusement agissante."
Christian Bobin
in Le chant des forêts
Vincent Munier
Ed Kobalann
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"Il y a le moment pour tout et un temps
pour tout faire sous le ciel :
un temps pour enfanter
et un temps pour mourir;
un temps pour planter,
et un temps pour arracher le plant.
Un temps pour tuer,
et un temps pour guérir;
un temps pour détruire,
et un temps pour bâtir.
Un temps pour pleurer,
et un temps pour rire;
un temps pour gémir,
et un temps pour danser.
Un temps pour lancer des pierres,
et un temps pour en ramasser;
un temps pour embrasser,
et un temps pour s'abstenir
d'embrassement.
Un temps pour chercher,
et un temps pour perdre;
un temps pour garder,
et un temps pour jeter.
Un temps pour déchirer,
et un temps pour coudre;
un temps pour se taire,
et un temps pour parler.
Un temps pour aimer,
et un temps pour haïr;
un temps pour la guerre,
et un temps pour la paix."
L'Ecclésiaste
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" La libération ne doit pas être confondue avec l'éveil, car la plupart du temps, les éveils, si précieux et si importants soient-ils, ne sont ni radicaux ni stables. En effet, le plus souvent, après un éveil, des conditionnements animés par des tendances inconscientes encore présentes ( vasanas ou samskaras) redeviennent actifs. L'éveil s'estompe alors, laissant malgré tout une trace profonde. On pourrait dire que la libération est l'aboutissement d'éveils successifs qui jalonneront la vie du chercheur spirituel. Parfois - c'est très rare - un seul éveil suffit et conduit directement à la libération ( par exemple dans le cas de Ramana Maharshi). La libération est l'éveil définitivement stabilisé. Quel que soit sa durée ou sa puissance, tout éveil est transformateur. Toute plongée vers soi-même, vers l'atma transforme et, de plongée en plongée notre "terrain" se modifie jusqu'à un jour devenir stable et achevé."
Yves Rémond
L'éveil dans le Yogavasistha
Ed Almora p 71
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