La citation du lundi

 

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"Le vrai dialogue n'est possible que si j'accepte préalablement l'idée que l'autre est peut-être porteur d'une vérité qui me manque."

Pierre Claverie, évêque d'Oran (1938-1996)

cité dans "l'aventure pour quoi faire ?

Ed Points Aventure p 21-22

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La citation du lundi

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" La pratique formelle est comparable à la recharge d'une batterie de téléphone portable. une fois que la batterie est pleine, vous pouvez utiliser le téléphone pendant un temps relativement long, où vous voulez et quand vous voulez. elle finit cependant par se vider, et il faut alors la recharger. La différence principale entre la charge d'une batterie et le développement de l'amour bienveillant et de la compassion par la pratique formelle est qu'au bout du compte l'habitude de répondre aux autres avec compassion crée un ensemble de connexion neuronales qui se perpétue sans cesse et, en quelque sorte, ne perd plus sa "charge"."

Yongey Mingyour Rimpotché

Bonheur de la méditation

Ed Fayard p 227

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Rejoignez-nous - Greta Thunberg

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Manifeste de Greta

Vous voulez un résumé de la situation sans lire des pages et des pages...?

Ce manifeste de Greta est fait pour vous.

30 pages ,  3 euros.
Direct, percutant et pour beaucoup dérangeant, évidemment.........

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Moebius

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Hommage à Jean Giraud alias Moebius
disparu il y a quelques jours
JFL

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L'Eveil, ça vous intéresse ?

Le temple de Dongyu Gatsal Ling, la nonnerie fondée par Tenzin Palmo.
Photo prise en févier 2011. Il doit être terminé maintenant

" La raison pour laquelle nous ne sommes pas des êtres éveillés est la paresse (Tendzin fit cette découverte dans sa grotte et elle y voit l'un des écueils principaux). Il n'y a pas d'autre raison. On ne se donne pas la peine de revenir au présent parce qu'on est trop fascinés par tous les jeux de l'esprit. Si l'on réfléchit réellement à ce que représente le renoncement, on constate que cela ne consiste pas seulement à renoncer aux choses extérieures comme l'argent, la maison, la famille. ça, c'est facile. Renoncer, c'est abandonner notre bavardage intérieur, c'est-à-dire ces chères pensées que nous aimons tant, tous ces souvenirs, espoirs, rêves et fantasmes. Renoncer à tout cela et demeurer nu dans le présent sont le vrai renoncement.
" Le problème de fond, c'est qu'on veut et ne veut pas l'Éveil. De petites parcelles de nous désirent l'Éveil et ces petites parties ne sont rien d'autre que l'ego qui pense que ce serait si bien, si confortable et si agréable. Mais de là à tout laisser pour y aller carrément..! On peut le faire en un instant, mais on ne le fait pas, parce qu'on est trop paresseux. La peur et la léthargie nous arrêtent. La grande inertie de l'esprit. Et la pratique est là. Quiconque est engagé dans la voie bouddhiste sait cela. Alors pourquoi ne parvient-on pas à l'Éveil ? Nous ne devons nous en prendre qu'à nous-mêmes. Nous restons dans le samsara parce que nous trouvons toujours des prétextes. Il faudrait que nous nous réveillions vraiment ! Toute la voie bouddhiste consiste à s'éveiller. Mais le désir de continuer à dormir est si fort. En dépit de toutes nos allégations de vouloir parvenir à l'Éveil afin d'aider les êtres, on ne le veut pas vraiment. On aime surtout rêver."

Un ermitage dans la neige Ed NiL p235-236

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Ermite

Première rencontre entre Tenzin Palmo et Vicki Mackenzie qui écrira par la suite sa biographie, Un ermitage dans la neige.

« Ma vie ressemble à un fleuve qui a toujours coulé régulièrement dans la même direction. « Elle fit une pause avant d’ajouter : « Le but de la vie est de réaliser notre nature spirituelle. Et pour le faire, il faut partir et pratiquer afin de récolter les fruits de la voie, sinon on n’a rien à donner à personne. »

Et lorsqu’elle était là-haut, ne lui manquait-il rien ?

« Mon maître. Mais à part ça, rien. J’étais très heureuse, j’avais tout ce que je voulais », dit-elle doucement.

Je poursuivis en lui demandant si le fait de se retirer dans une grotte ne constituait pas une fuite, une façon d’échapper à toutes les épreuves de la « vie ordinaire », argument que les gens noyés dans la quotidienneté opposent le plus souvent aux ermites.

La réponse fusa comme un éclair : « Pas du tout. A mon avis, c’est la vie ordinaire qui est une fuite. Quand vous avez un ennui, vous pouvez allumer la télévision, téléphoner à un ami, aller prendre un café. Dans une grotte, on ne peut se tourner que vers soi-même. Quand les problèmes surgissent, que les choses deviennent difficiles, on n’a pas d’autre choix que de les affronter et de s’en sortir. Dans une grotte, on est face à sa nature. C’est à soi-même de se débrouiller et de trouver des solutions. »

in Un ermitage dans la neige Ed NiL p 15-16

Tenzin Palmo dans la grotte du Lahoul à 4022m

où elle a passé 12 ans de 1976 à 1988

entre 33 et 45 ans

Ramana Maharshi

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L'ashram de Ramana Maharshi à Tiruvanamalaï dispose d'une vaste librairie avec les livres du Maître traduits en de nombreuses langues. Cette fois le choix des ouvrages en français était très limité. La plupart des membres du groupe se sont cependant procuré l'incontournable ci-dessus à un prix "indien".
J'ai déjà parlé de ce livre sur le iPapy mais je voudrais souligner aujourd'hui la qualité de la nouvelle édition dont la traduction est beaucoup plus facile à lire que la précédente.
Toutefois, je vous préviens ce n'est pas un livre d'accès facile. Il faut le lire tranquillement en acceptant par avance que de nombreux passages liés à l'hindouisme ne nous soient pas accessibles. Peu importe, au fil des pages vous allez découvrir des pépites d'or pur.
Bonne lecture ou relecture .


" Q : Pourquoi Shri Bhagavan ne parcourt-il pas le monde pour prêcher la Vérité au plus grand nombre de gens ?
Maharshi : Qui vous dit que je ne le fais pas ? Pensez-vous que prêcher consiste à monter sur une estrade et à haranguer le public ? Prêcher, c'est simplement communiquer la connaissance. Cela peut se faire aussi dans le Silence.
Que pensez-vous d'un homme qui écoute pendant une heure une harangue et s'en va sans être impressionné au point de changer sa vie. Comparez-le à un autre qui s'assoit dans la présence silencieuse d'un saint et s'en va après quelque temps avec une vision de la vie complétement changée. Quelle est la meilleure méthode : prêcher à haute voix sans obtenir aucun résultat ou bien garder le silence en répandant autour de soi un courant de forces spirituelles qui agissent sur les autres ?
Comment le langage se crée-t-il ? Il y a d'abord une connaissance abstraite (non manifestée). De là, s'élance l'égo, d'où s'élèvent successivement les pensées, puis les mots. Ainsi les mots sont les arrière-petit-fils de la source originelle. Si les mots peuvent produire un effet, combien plus grande sera alors la prédication par le silence ! Jugez par vous-même. "

page 393, entretien 285

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Le secret du bonheur

Sur le chemin du marché au Népal (photo d'Olivier Follmi)

" "Un jour, je serai libéré de l’ego." Qui parle ici ? c’est l’ego. Se libérer de l’ego n’est pas vraiment un gros boulot. Il vous suffit d’être conscient de vos pensées et de vos émotions quand elles arrivent. Il ne s’agit pas vraiment d’un "faire", mais d’un "voir" vigilant. Et dans ce sens, il est vrai que vous ne pouvez rien faire pour vous libérer de l’ego. Quand le basculement de la pensée à la conscience se produit, une intelligence bien plus grande que la ruse de l’ego commence à entrer en jeu dans votre vie. Les émotions et même les pensées deviennent en quelque sorte dépersonnalisées par le biai de la conscience et leur nature impersonnelle, reconnue. Elles ne comportent plus d’identité et sont simplement des émotions et des pensées humaines. Toute votre histoire personnelle, qui n’est en fait rien d’autre qu’une histoire, un ramassi de pensées et d’émotions, devient secondaire et n’occupe plus l’avant-plan de votre conscience. Elles ne constituent plus le fondement de votre sentiment d’identité.

Vous êtes la lumière de la Présence, la conscience qui existe bien avant toute pensée et émotion."

Eckhart Tolle

Nouvelle Terre

Ed Ariane p 97-98

La citation du lundi....mardi !

Makarukasa, jeune mère himba en Namibie. (1)


"Dieu ne pouvait être partout,
alors il a créé les mères"

Proverbe juif

(1) Photo extraite du livre magnifique de Danielle et Olivier Föllmi :

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Yongey Mingyur Rinpoche : lettre à ses disciples (2)

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"In parting, I would like to give you one small piece of advice to keep in your hart. You may have hear me say this before, but it is the key point of the entire path, so it bears repeating : All that we are looking for in life - all the happiness, contentment, and peace of mind - is right here in the present moment.Our very own awareness is itself fundamentally pure and good. The only problem is that we get so caught up in the ups and downs of life that we don't take the time to pause and notice what we already have.
Don't forget to make space in your life to recognize the richness of your basic nature, to see the purity of your being and let its innate qualities of love, compassion, and wisdom naturally emerge. Nurture this recognition as you would a small seedling. Allow it to grow and flourish."

"Au moment de nous quitter, je voudrais vous donner un seul petit conseil à garder dans votre coeur. Vous m'avez souvent entendu vous le dire, mais c'est le point clé de tout le chemin, cela mérite donc d'être répété : Tout ce que nous cherchons dans l'existence - tout le bonheur, la satisfaction, la paix de l'esprit - tout est ici, juste dans l'instant présent. Notre conscience intime est en elle-même fondamentalement pure et bonne. Le seul problème c'est que nous sommes tellement happés par les hauts et les bas de l'existence que nous ne prenons pas le temps de nous arrêter et d'observer ce que nous avons déjà, ici.

N'oubliez pas de ménager un espace dans votre vie afin de reconnaître la richesse de votre vraie nature, un espace pour voir la pureté de votre être et laisser ses qualités innées d'amour, de compassion et de sagesse naturellement émerger. Nourrissez ces moments de reconnaissance comme vous le feriez pour une jeune pousse. Autorisez cette pousse à grandir et à s'épanouir."


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Yongey Mingyur Rinpoche : lettre à ses disciples (1)

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En juin 2011 Yongey Mingyour Rimpotché ( "Le bonheur de la méditation", "Le bonheur de la sagesse"....) a quitté son monastère de Bodhgaya en Inde pour une période indéterminée de retraite itinérante dans les Himalayas. Avant de partir il a adressé une lettre à ses élèves, et une autre plus spécifique à ses élèves tibétains. Voici un extrait de la première.

"You might think that while I'm on retreat we won't be able to be connected to each other. Of course, we won't be able to see each other for a few years, but don't forget that our connection is through the Dharma. It isn't simply seeing our teachers, or even hearing them, that creates a spiritual bond. It's when we take the teachins we've received and bring them into our own experience that an unshakeable connection is formed. The more we practice, the stronger the bond with our teacher becomes.
Three of my four teachers have long since passed away. At times, I remenber what it was like being with them and hearing them teach. I remenber how joyful and light there were, and how the carried themslves with such dignity and freedom. These memories make me a little sad, but when I remember what they taught me and let their wisdom fill my being, I can feel their presence anywhere and anytime.So while you and I may be apart physically over the next few years, through our practice we will always be together."

"Peut-être pensez-vous que pendant que je serai en retraite nous ne serons plus connectés. Bien sûr nous ne nous verrons pas pendant quelques années, mais n'oubliez pas que notre connexion se fait à travers le Dharma. Ce n'est pas simplement le fait de voir nos instructeurs ni même de les entendre qui crée le lien spirituel. C'est lorsque nous incorporons les enseignements que nous avons reçus d'eux dans notre propre expérience qu'une connexion inébranlable prend forme. Plus nous pratiquons, plus le lien avec notre maître se renforce.
Trois de mes quatre maîtres sont morts depuis longtemps déjà. De temps en temps, je me rappelle comment c'était d'être avec eux et de les écouter enseigner. Je me rappelle combien ils étaient joyeux et lumineux, je me rappelle la dignité et la liberté avec lesquelles ils se comportaient. Ces souvenirs me rendent un peu triste, mais lorsque je me souviens de ce qu'ils m'ont enseigné et que je laisse leur sagesse emplir mon être, alors, je peux sentir leur présence n'importe où et n'importe quand. Ainsi même s'il se peut que vous et moi soyons physiquement séparés dans les prochaines années, à travers notre pratique, nous serons toujours ensemble."

Extrait du site Tergar Meditation Community
http://tergar.org/resources/2011-8-letter-from-rinpoche.shtml

Merci à Alain-René pour la supervision de ma traduction
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Libre ? Vous avez dit libre ???

"Un disciple de Shri Aurobindo raconte qu'un jour le neveu de Gandhi, fervent adepte des principes prônés par son illustre oncle, vint rendre visite au non moins célèbre philosophe, auteur de La Vie Divine, et le trouva en train de savourer un énorme cigare. Ravalant sa vertueuse indignation, le jeune homme marmonna : "je ne savais pas que vous étiez ainsi attaché au tabac ! "; ce à quoi Aurobindo répondit, après avoir tiré sur son havane, "je ne savais pas que vous étiez ainsi attaché au non-tabac "..."

in Arnaud Desjardins ou l'aventure de la sagesse de Gilles Farcet
Espaces libres Albin Michel p 41

Barjavel

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J'ai déjà posté sur "Ravage" il y a trois ans, mais comme j'en ai parlé plusieurs fois ces derniers temps avec des amis , j'en remets une petite couche sur le iPapy. J'ai d'ailleurs appris récemment que ce livre écrit par Barjavel en 1943 était étudié régulièrement dans les écoles. Tant mieux: c'est un livre qui donne à réfléchir et qui souligne deux évidences. Premièrement que la fragilité d'une société est proportionnelle à son niveau de complexité et ensuite que si cette société arrive à une situation de blocage ou de crise majeure, la rapidité avec laquelle le chaos s'installe est également proportionnelle à cette complexité. Juste sous le vernis du civilisé, la violence du primitif pour la satisfaction de ses besoins essentiels: boire, manger, se chauffer et se protéger.
Je crois que je vais le relire une fois de plus.

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La citation du lundi

"Le Bouddha enseigna effectivement que l'esprit et tous les phénomènes sont, par nature, vacuité, mais il ne voulait pas dire qu'ils sont vides au sens où ils ne sont rien. Le mot tibétain signifiant "vacuité" est composé de deux parties : "tongpa" et "nyi". La première signifie "vide", mais dans le sens de "au delà de notre capacité de percevoir ou de concevoir avec nos sens ou notre intellect". "Inconcevable" ou "indicible" serait peut-être une meilleure traduction. Quant au terme "nyi", il n'a pas de sens particulier en tibétain courant, mais lorsqu'on l'affixe à un mot comme "tongpa", on lui attribue alors le sens de "possibilité que tout puisse surgir ou advenir". Quand le bouddhisme parle de vacuité, il ne parle donc pas de néant mais de potentiel illimité permettant à n'importe quoi d'apparaître, de se transformer ou de disparaître."

Yongey Mingyour Rinpotché
Le bonheur de la méditation
Ed Fayard p 86-87

Awareness

C'est le nom d'un des chapitres du livre de Tenzin Palmo, Reflection on a mountain lake (Snow Lion Ed) . Ce chapitre entier est une merveille.
En voici un extrait :

"Another way to deal with negative emotions, once we have developed strong mindfulness, is to see thoughts and emotions in their essential nature as they arise, instead of jumping in and getting caught up in them. When we look into them, we see they are not solid. They are transparent and fluid. Their nature is empty. If we can see this at the moment the toughts and emotions arise, then in that very moment, we transform them into a source of tremendous clear energy. Such moment provide us with extremely sharp insight. At their source, all these negative emotions are a form of wisdom energy. It is wisdom energy that has become distorted. For this reason, in the Mahayana, and specially in the Vajrayana, these negative emotions are not uprooted. They are understood in their true nature. This gives us access to very deep levels of clear energy. But this presupposes a strong degree of awareness. If we have that level of awareness, whatever comes up is naturally liberated in the moment. Then there is no problem"

"Une autre manière de travailler avec les émotions négatives, une fois que nous avons développé une grande vigilance, consiste à voir les pensées et les émotions dans leur nature essentielle dès qu'elles surgissent, au lieu de sauter dessus et de se laisser emporter par elles . Lorsque nous regardons à l'intérieur des pensées et des émotions, nous voyons qu'elles n'ont rien de solide. Elles sont transparentes et fluides. Leur nature est vide. Si nous pouvons voir cela au moment même où les pensées et les émotions se présentent, alors, sur le champ, nous les transformons en une énergie extraordinairement claire. Des moments comme ceux-là nous amènent à une très grande acuité de vision. À leur source toutes les émotions négatives sont des formes de l'énergie de sagesse. Elles sont de l'énergie de sagesse qui a été déformée. C'est pour cette raison que dans le Mahayana et en particulier dans le Vajrayana, les émotions négatives ne sont pas déracinées. Elles sont simplement comprises et vues dans leur vraie nature. Cela donne accès à des niveaux très profonds d'énergie pure. Mais cela présuppose un très haut degré de vigilance. Si nous avons ce haut degré de vigilance, quelle que soit l'émotion qui se présente, celle-ci est instantanément libérée. Il n'y a alors plus de problème."

p146

Do it now

"Be wary, my friend, lest the inescapable summons of the god of the death come while you are only chalking out programmes of God-meditation. Whatever is to be done for initiation and progress in the spiritual field, do it today, do it now."

"Méfie-toi, mon ami, que l'inévitable appel à comparaître devant le Dieu de la mort ne te surprenne alors que tu ne fais qu'ébaucher des programmes de méditation. Quoi que tu aies à faire pour t'instruire et progresser dans le domaine spirituel, fais-le aujourd’hui, fais-le maintenant."

Deuxième partie p142-143 instruction 20

Khalil Gibran

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Je vous ai souvent entendu parler de celui qui a commis une faute comme s'il n'était pas l'un d'entre vous, mais un étranger parmi vous et un intrus dans votre monde.
Mais je dis, de même que le saint et le juste ne peuvent s'élever au-delà de ce qu'il y a de plus haut en chacun de vous,
Et comme une feuille unique ne peut virer au jaune sans que l'arbre entier n'en ait connaissance,
Ainsi le malfaiteur ne peut accomplir son méfait sans le secret accord de vous tous.
Comme une procession, vous avancez ensemble vers votre Moi divin.
Vous êtes le chemin et ceux qui cheminent.
Et quand l'un de vous tombe, il tombe pour ceux qui sont derrière lui, il les avertit qu'une pierre peut les faire trébucher.
Et il tombe, hélas, pour ceux qui sont devant lui et qui, bien qu'ayant le pied plus sûr, n'ont pas écarté l'obstacle de pierre.

Khalil Gibran (Le Prophète) traduction Janine Levy

Merci Sandrine de Puyricard
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Notre vrai visage

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Le jeu des miroirs

Découvrez votre vrai visage avec

Douglas Harding et Jules Supervielle

par Sabine Dewulf

Illustrations de Josette Delecroix

Au-delà de nos caractéristiques physiques, prenons-nous suffisamment en compte les richesses qui constituent l’ensemble de notre être ? Quelle image avons-nous de nous-même, sinon celle d’un moi permanent et distinct du reste du monde ? Une image presque figée et reconnaissable dans un miroir, que nous enfermons trop facilement dans les frontières de notre corps…


Le Jeu des Miroirs vous propose une approche différente : la vraie découverte de votre visage infiniment plus riche et vivant que vous ne le pensez, grâce à des exercices inventés par Douglas Harding, un sage contemporain.


Ce coffret, comprenant un livre et 52 cartes, vous entraîne à déployer votre être vers un accomplissement universel. Il vous offre le moyen de vous connaître davantage et d’établir une relation moins crispée, plus juste, bienveillante et harmonieuse avec vous-même. Vous prendrez peu à peu conscience de votre je profond en explorant toutes vos possibilités d’être vous-même.


Chaque carte présente un symbole ou un bref poème, tous tirés de l’œuvre de Jules Supervielle. Ce symbole ne parle que de vous et de vos propres possibilités d’évolution : de l’être instinctif et égocentré du début (le Chasseur) à celui qui se rend réceptif à l’univers entier (la Mystique)…


À travers le Survivant, la Guérisseuse, la Méditante, l’Animal, la Paysanne, libérez-vous peu à peu de l’identification à des modèles et devenez ouvert et accueillant pour les autres et pour vous-même !


Sabine Dewulf, agrégée de lettres et docteur ès lettres, professeur de français au collège, a publié plusieurs livres sur la littérature du XXe siècle. En juin 2004, le Souffle d'Or publie son œuvre Les Jardins de Colette, sous la forme d'un coffret.

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Conseils

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Merci François pour le précieux cadeau.
Un petit livre, mais de la dynamite pour le mental.
Ramana Maharshi et Ramesh Balsekar réunis .

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Un voyage immobile

Tout simplement magnifique ! Des photos prises par Matthieu Ricard pendant son année de retraite dans un ermitage sur les hauteurs de Katmandou.
À chaque image ou presque correspond une citation...

Merci à toi, Mathilde, qui sait si bien trouver des cadeaux
qui ravissent ta maman...