" A travers ses doutes, ses violences, (André) a découvert les clés simples, bien connues autrefois et bien méconnues aujourd'hui, du chemin qui conduit à la paix, à la joie, à l'amour."André Rochette est un disciple d’Arnaud Desjardins. Après avoir été permanentau Bost, il a, au début des années 80, à la demande d’Arnaud commencé à transmettre età proposer le travail du lying dans le centre qu’il a fondé : Les Blachères en Ardèche. Il apar la suite été pendant plusieurs années collaborateur d’Arnaud à Hauteville, où il vitactuellement. Il anime aujourd’hui des groupes restreints dans la Drôme.Voici une réédition de son livre “par l’Amour de la Vie” paru initialement en 1997,dans lequel il retrace son parcours et partage son expérience de la voie montrée parArnaud. À cette occasion, l’ouvrage a été entièrement revu par André et est accompagnéd’un CD audio dans lequel Karine Morange et Pascal Pourré lisent l’intégralité du texte.
Théo Jallet est le fils d'une amie et il s'installe en tant que ferronnier métallier près de Montpellier.Il a du talent, plein de créativité et de savoir faire au bout des doigts, après 10 années passées à se former auprès des Compagnons.J'admire ces jeunes qui ont l'enthousiasme et la persévérance d'aller jusqu'au bout de leur projet.Je vous invite à aller voir son site et si cela vous plaît faîtes connaître son travail autour de vous !
Participer à la guérison du monde
Même si elles ne l'exprimeraient probablement pas avec ces mots, il y a dans les motivations des nonnes de Dongyu Gatsal Ling un fort accent altruiste et la certitude que leurs méditations et leurs rituels sont une contribution au bonheur et à la bonne santé du monde, de tous les êtres sensibles. C'est une des différences entre la pensée orientale et la pensée occidentale. Spontanément l'occident orienté vers la matière, vers l'extérieur va penser l'aide à autrui sous une forme matérialiste : l'action citoyenne, politique au sens noble du terme, humanitaire. Et l'occident déploie dans ce domaine tout son talent lorsqu'il met au service du monde ses formidables compétences technologiques. C'est parfois en oubliant ou en niant que la matière n'existe que comme expression de l'esprit. C'est ainsi que chez nous ceux qui prient sont parfois considérés comme des inutiles qui ont fui l'action et le monde.J'ai constaté que les nonnes de DGL voient les choses autrement et que pour plusieurs d'entre elles avec qui j'ai pu parler, devenir nonne, passer son existence terrestre à prier, méditer, accomplir des rituels était spontanément la réponse lorsqu'elles constataient l'océan de souffrance autour d'elles. Le bouddhisme tibétain insiste beaucoup sur une des conséquence pratique de la non séparation : pratiquer pour soi, vouloir sortir de sa souffrance, atteindre le bonheur pour soi est un non sens. La pratique de la méditation doit englober le monde, non par altruisme mais par réalisme parce qu'il n'y a pas de séparation entre le monde, les autres et moi. J'entends encore Jetsunma prolongeant le « Be happy » de Swami Prajnanpad. « Soyez heureux » car une personne malheureuse est automatiquement ego-centrée. Commencez votre pratique en vous donnant de l'amour et naturellement cet amour va se tourner vers les autres, va déborder vers eux. Et c'est ainsi que vous pourrez stabiliser l'expérience de la nature de l'esprit car la nature de l'esprit est ...amour.Pour Jetsunma comme pour les nonnes de DGL, il ne fait pas de doute qu'être des nonnes heureuses est ce qu'elles peuvent offrir au monde souffrant et que sortir elles-mêmes de l'illusion du samsara n'est pas le but mais l'étape nécessaire pour ensuite aider les autres à le faire. C'est probablement une des raisons de la puissance et de l’extrême dignité de ces toutes très jeunes filles lorsqu'elles pratiquent les rituels. Elles mettent leurs pas dans ceux de leurs maîtres et ont conscience de la valeur universelle et de l'importance de ce qu'elles pratiquent.Nous avons été bouleversés de voir dans les bâtiments des nonnes que nous visitions exceptionnellement – nous étions venus remercier les cuisinières pour leur nourriture pleine d'amour – sur un panneau d'affichage, au milieu de textes en tibétain, la photo de notre ami Alain-René. Il avait eu un AVC depuis quelques temps déjà et lorsque j'ai demandé à Jetsunma à la fin de l'entretien de l'entretien qu'elle nous a accordé ce que nous pouvions faire pour lui, la réponse a fusé : « But the nuns can do ! » ( Mais les nonnes peuvent faire quelque chose!) C'est ainsi que nous avons joint la France pour avoir une photo d'Alain-René qu'elles avaient dans l'esprit lors du rituel du soir au temple. Elles ont prié pour lui, comme l'ont fait aussi les Carmélites de Lisieux. Pas de séparation, et la prière, ensemble, comme une évidence.Et à l'heure où je suis en train de recevoir les inscriptions au Constellations de Décembre à Valence, je ne peux pas m'empêcher de faire le rapprochement.J'ai été touchée de voir combien plusieurs personnes après être venues participer avec un thème personnel précis, revenaient, même sans thème, pour se mettre au service des autres en tant que représentant. Parfois elles demandent quelque chose pour elles, parfois non, elles savent que ce qu'elles donnent pour les autres, elles le reçoivent aussi. Ces personnes sont celles qui ont vraiment compris ce dont il s'agissait dans les Constellations. Elles ont compris que guérir de nos souffrances personnelles n'est pas un acte séparé, que l'interconnexion - une évidence dans les Constellations - fait que « ma » guérison est liée à l'ensemble et qu'en fin de compte, il s'agissait de participer à la guérison du monde.Tu faisais Alain-René partie de ces personnes qui sont revenues régulièrement consteller . Fidèle parmi les fidèles, là comme ailleurs. Et pour cela aussi sois remercié.Participer de cette manière de moins en moins ego-centrée, quelle que soit la pratique, Méditation, Constellations, Prière est la seule porte de sortie de la souffrance -et bien sûr ces pratiques ne sont pas exclusives d'un engagement social et politique. Là encore ce n'est pas l'un ou l'autre mais l'un et l'autre.
Au niveau spirituel, non pas « moi et ma souffrance, mais la souffrance sans moi » Cela demande dès le début du processus de s'ouvrir et que donner et recevoir sont simultanés... Les nonnes font ça très bien, avec l'enthousiasme et la force de leur jeunesse.
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"On a parfois du mal à concevoir et à admettre, mon Dieu, tout ce que tes créatures terrestres s'infligent les unes aux autres en ces temps déchaînés. Mais je ne m'enferme pas pour autant dans ma chambre, mon Dieu, je continue à tout regarder en face, je ne me sauve devant rien, je cherche à comprendre et à disséquer les pires exactions, j'essaie toujours de retrouver la trace de l'homme dans sa nudité, sa fragilité, de cet homme bien souvent introuvable. Enseveli parmi les ruines monstrueuses de ses actes absurdes. ... Je regarde ton monde au fond des yeux, mon Dieu, je ne fuis pas la réalité pour me réfugier dans de beaux rêves - je veux dire qu'il y a place pour de beaux rêves à côté de la plus cruelle réalité - et je m'entête à louer ta création, mon Dieu, en dépit de tout !"
Etty Hillesum (extraits d'une Vie Bouleversée)
Merci Michel
- Vous saviez que les enfants en Amérique du Nord, on les oblige à rester assis dans une classe toute la journée. Et s'ils bougent, s'ils s'agitent ou qu'ils font trop de bruit, on leur donne des médicaments pour qu'ils se tiennent tranquilles. Leur activité physique principale, c'est de jouer à des jeux video et la plupart du temps la nourriture qu'ils mangent est trafiquée et pleine de produits chimiques dangereux.- C'est terrible ! On devrait leur envoyer des donations.
"Ce symbole de la roue est le grand symbole des mystiques de l'Islam.Revenons, pour mieux comprendre, à ce mot : acceptation.S'il est un lieu où toutes les traditions se retrouvent, c'est bien dans l'acceptation.Dante n'a-t-il pas dit : "Sa volonté est notre paix"?De nombreux musulmans parlent de "remise à Dieu".Cette attitude fondamentale d'abandon, d'acceptation, c'est le centre immuable de la roue.Si vous restez à l'extérieur de la circonférence,vous restez avec tous ceux qui croient être les seuls à posséder la vérité et qui,par conséquent, sont prêts à imposer cette vérité par tous les moyens.Mais si vous allez au bout de votre propre tradition,alors vous arrivez forcément au centre de la roue et vous vous apercevez que ce centre,c'est justement l'acceptation, la remise à Dieu.Et dans votre acceptation,vous retrouvez tous les autres venus de toutes les traditions."
" Selon Maître Eckart, "l'oeil avec lequel je vois Dieu est le même que celui avec lequel Dieu me voit". Tel est, à peu près, le Prajna-chakshu. Le Chakshu n'a pas pour objet de vision une réalité particulière. Lorsqu'il voit quelque chose, cette chose n'est autre que lui-même. Le chakshu se voit lui-même comme s'il ne voyait rien, car, pour lui, voir est ne pas voir et ne pas voir c'est voir. Eckart dit : "Mon oeil et l'oeil de Dieu sont un oeil, une vision et un amour". Dans le monde de la discrimination, l'acte de voir entraîne le dualisme du voyant et de l'objet vu : l'un est distinct et séparé de l'autre. Sans ce dualisme, voir n'est plus possible dans le monde des opposés, du sens et de l'intellect. Mais ce n'est pas ici le chemin de l'Illumination parfaite qui relève du monde de non-discrimination où seul demeure l'Absolu, l'Unique. L'ouverture de Prajna-chakshu correspond à la rencontre avec cet absolu, "où mon oeil et l'oeil de Dieu ne font qu'un". Ici voir est ne pas voir. On peut distinguer mon oeil de celui de Dieu. Néanmoins, il n'y a pas de distinction car ils sont un oeil. Cet "oeil absolu" est sans couleur et, de ce fait, il les discerne toutes. Si mon oeil discerne les couleurs, il doit être lui-même libre de toute couleur.
Comme beaucoup, j'aime ses calligraphies et j'ai été très intéressée par son autobiographie.Un homme intègre, précis et mesuré dans sa narration et qui vient nous rappeler que l'Irak n'est pas seulement une terre de dictature et de guerre où s'affrontent les forces du monde mais un peuple, des gens, une histoire et un berceau de grande civilisation.
J'ai été frappée tout au long de notre voyage par la beauté des monastères. Beauté des emplacements en surplomb de plaines immenses, beauté de l'architecture, beauté des statues et des peintures murales. La nature est désertique, dominantes ocres et brunes en été et blanc neige l'hiver. La vie est rude, peu de confort, peu de possessions, juste de quoi satisfaire les besoins fondamentaux. Et puis lorsqu'on entre dans un monastère, on découvre un luxe débordant de couleurs et de formes, une richesse, une subtilité magnifique dans l'art de représenter le sacré en décalage avec l'âpreté extérieure.
C'est peut-être parce qu'ici on sait encore que la beauté et la spiritualité font partie des besoins fondamentaux ...
Ce message concerne notre planète.Le fils d'un ami est en train de créer une start-up qui s'occupe de reforestation à Madagascar. Pour que son projet et son engagement envers l'association Eden Projects aboutissent, il faut qu'il atteigne 10 000 vues en 11 jours.Le système est simple : vous regardez entièrement (45') une publicité de l'association Eden Projects et cette association plante un arbre. Vous donnez un nom à votre arbre et si vous voulez avoir de ses nouvelles, vous pouvez laisser votre mail mais ce n'est pas une obligation.Vous pouvez également renouveler l'opération et planter plusieurs arbres. Vous pouvez aussi faire suivre l'information à vos proches et amis.Le nom du site est : http://www.wegive.io/Je vous remercie de votre aideAmicalement.
