Tranquillement

Je vous propose de fermer les yeux, de vraiment prendre le temps de vous installer confortablement, d’entrer tranquillement dans la posture. Il est possible de considérer la méditation comme un rendez-vous, de la vivre comme un rendez-vous avec soi-même. Un rendez-vous avec soi-même et avec la pratique. Ce qui nous revient en premier lieu c’est de nous assurer que ce rendez-vous va se dérouler dans les meilleures conditions de confort, de détente.

C’est ce que nous offre la posture. Elle nous donne beaucoup d’indications précieuses. D’abord ce n’est pas ma posture, c’est une posture traditionnelle, même si elle est adaptée à ma condition physique du moment et que je peux être assise ou assis sur une chaise . Entrer dans la posture, c’est entrer dans une tradition, une lignée de méditants. Le fait d’être connecté à soi-même est dès le départ associé au fait d’être connecté à ces millions de femmes et d’hommes qui ont pris cette posture, qui la prennent en ce moment et qui par cette posture manifestent qu’ils sont ancrés au sol et reliés à plus Grand. Comme Alain l’a fait remarquer hier, croiser les jambes est une manière de dire : voilà, je me tiens là, je ne fais rien, je ne fuis pas, simplement je suis là. Je marque mon intention d’être là, je marque mon intention de présence. Et en plaçant correctement le bassin, légèrement vers l’avant, je permets à la colonne vertébrale de s ’aligner tranquillement et au corps d’être droit, pas avachi, mais pas raide non plus. Pas dans l’effort, pas dans « tiens-toi droit » mais simplement dans « repose-toi sur tes assises ». Tranquillement.

Méditer en fait c’est juste s’asseoir, ou s’asseoir de manière juste. Et une fois assis, avec une curiosité bienveillante, observer ce qui se passe, ce qui se produit. Sans attendre quelque chose de particulier. Il n’y a rien à faire pour méditer, rien à créer de plus que ce qui est là. Et, quoi qu’il arrive, ce sera de la méditation. Quoi qu’il arrive, si on veut absolument qualifier, ce sera une bonne méditation.

Un rendez-vous avec soi-même dans la bienveillance. Et qu’est-ce que je constate ? Moi-même se présente d’abord comme un mouvement. L’immobilité de la posture permet de voir, de goûter, un mouvement, des pensées qui passent, un climat émotionnel changeant, des sensations que par une sorte d’automatisme je vais qualifier au moment même où elles apparaissent comme agréables ou désagréables. La pratique consiste à reconnaître tout ce qui se présente, accueillir. Le mot reconnaître peut être perçu comme plus neutre. C’est un peu comme si cette agitation, plus ou moins marquée, tous ces mouvements émotionnels, ces mouvements de la pensée, ces sensations, étaient des enfants qui s’agitent pour qu’on les voie. Il s’agit simplement leur dire « oui, oui, je t’ai vu, je t’ai reconnu », il s’agit de s’autoriser à ressentir, à goûter les sensations, les pensées les émotions qui se présentent, éventuellement les nommer, mais surtout les ressentir, tranquillement, et se détendre.

Il y a un livre de Françoise Sagan qui s’appelle « Bonjour tristesse », eh bien, c’est un peu ça : s’il y a une tristesse, bonjour tristesse, s’il y a quoi que ce soit d’autre, bonjour. Bienvenue. Bien souvent nous refusons de ressentir parce que nous avons la conviction que ressentir vraiment va amplifier le malaise ou la souffrance. Et si par hasard, s’autoriser à ressentir vraiment ce qui est déjà là, n’amplifiait pas mais détendait ?Tout simplement parce que c’est la vérité. S’autoriser à être en contact, consciemment avec sa vérité du moment. Ma vérité du moment c’est çà. C’est que c’est très agité, je n’arrive pas à me concentrer, ça pense tout le temps : d’accord. Ma vérité du moment c’est que ma poitrine est oppressée, fermée ou encore ma vérité du moment c’est que c’est léger et joyeux.

En reconnaissant, en nommant cette vérité du moment, en observant comme effectivement elle change, tranquillement, avec bienveillance, je suis vraiment en contact avec moi-même, mais avec un moi-même qui est bien plus grand, bien plus vaste que toutes ces émotions, ces sensations et ces pensées qui passent. Un moi-même qui comprend – et il n’est pas nécessaire de la localiser- qui comprend aussi l’observation des phénomènes changeants, du mouvement perpétuel de la vie. Ce qui observe, ce qui voit, ce qui ressent et qui est stable, qui ne change pas, c’est aussi moi-même. Quelque chose de souple, de fluide, qui peut s’élargir et s’élargir à l’infini. Qui peut s’ouvrir, contenir. Et qui est complètement contenu dans le mouvement de la vie.

Ce mouvement de la vie, je peux en prendre conscience, le percevoir, en même temps que la valse des émotions, des sensations, des pensées, je peux le ressentir dans la respiration, et même peut-être avec une attention beaucoup plus fine dans la perception des battements du cœur. C’est aussi moi-même. Lorsque je suis dans cette perspective d’être simplement là, d’accueillir, d’inclure, je peux sentir physiquement l’élargissement, la détente, et prendre conscience que la plupart du temps, ce qui se produit dans mon existence c’est le mouvement inverse : exclure, fermer. Enfin dans le silence, dans ce silence que nous partageons il est possible de sentir que ce contact avec moi-même, un moi-même large, vaste, souple, n’exclut pas les autres, mais me relie à eux.

Je propose de faire le pranam qui clôt la méditation, dans l’intention d’honorer, ce moi-même vaste qui contient tout, qui ne sépare de rien, de s’incliner consciemment devant tout ce que je connais de moi, que je perçois, qui passe, et devant le Mystère, devant le plus Grand, devant l’Ouverture. Et de le faire tranquillement, les yeux ouverts.

Corinne, Belle Chasse 11/05/08