Comme toujours, j'ai aimé la façon dont Lieve Joris parle de l'Afrique. Son écriture est simple, ouverte. Et elle sait rendre compte de la différence et de la complexité de la mentalité et de l'histoire des pays où elle vit. Ici elle est au Mali et en Mauritanie. Voici ce que dit l'éditeur au dos du livre :
"A l'occasion de la sortie du film de Jacques Sarasin Je chanterai pour toi, dont le portrait de Boubacar Traoré constitue la matrice, cette nouvelle parution de Mali blues permet de redécouvrir l'étonnante figure du chanteur malien. Un voyage dans les contrastes les plus contemporains de l'Afrique, du Sénégal à la Mauritanie et au Mali, où Lieve Joris nous invite à rencontrer des personnages émouvants, contradictoires, en qui semblent singulièrement s'exprimer l'attachement aux origines, l'expérience de la modernité et le désenchantement à l'égard de tout modèle."
Le chemin d'un homme vers la liberté, la liberté politique de son peuple bien sûr, mais aussi la liberté intime qui fait sortir de l'engrenage de la colère et de la vengeance. Moment magnifique que cette allocution télévisée où Mandela alors que les townships sont à feu et à sang ose parler de la paix et du pardon comme de la seule issue possible. Son message s'appuie sur son expérience : 27 années de prison. Je ne me souviens plus des mots exacts mais le sens est clair : si j'ai pu le faire, alors vous pouvez vous aussi.C'est un film simple, classique, au service de son sujet. J'ai lu des critiques de cinéphiles qui lui reprochent un manque d'originalité ou de style. J'ai plutôt senti un manque d'ego de réalisateur et une grand honnêteté. Anant Singh le producteur a reçu de Mandela dès 1996 le droit d'adaptation de son récit autobiographique "Un long chemin vers la liberté", plusieurs réalisateurs ont été pressentis et c'est finalement Justin Chadwick qui a réalisé le film.Les acteurs Idris Elba et Naomie Harris sont très habités. Nous sommes ressortis le coeur léger et ouvert, pleins d'espoir en la possibilité de l'homme de se transformer.
" J'écris dans l'espérance de découvrir quelques phrases, juste quelques phrases, seulement quelques phrases qui soient assez claires et honnêtes pour briller autant qu'une petite feuille d'arbre vernie par la lumière et brassée par le vent"
Je viens de terminer la lecture de ce livre impressionnant et éclairant. Matthieu Ricard met en lumière le lien entre la dérive de nos sociétés et le présupposé que la nature de l'homme est profondément égoïste. Il démontre, enquêtes scientifiques à l'appui, la fausseté de ce présupposé et les ravages qu'il a engendrés. Il étudie et rassemble toutes les disciplines, philosophie, psychologie, ethnologie, éthologie, écologie, politique, économie. Sa vision large met en perspective nos représentations de ce qu'est l'être humain et les systèmes qui sont mis en place à partir de ces représentations. Il n'élude ni les dérives effrayantes de ces systèmes - le chapitre sur Monsanto ou les filières de la viande sont hallucinants - ni les innovations altruistes dont les médias parlent peu. Reconnaître la nature profondément altruiste de l'être humain, permettre par des mesures concrètes de la développer, n'est pas une utopie de doux rêveurs mais une vision réaliste de notre avenir. Notre avenir en tant qu'espèce et notre avenir en tant qu'individus à la recherche du bonheur.Ce livre est l'exemple même de ce qu'il promeut : ce qu'il advient lorsque l'intelligence humaine se met au service du coeur. Tout simplement, la plus haute possibilité de l'être humain.
"« Il y a deux problèmes que l'économie de marché et l’égoïsme individualiste ne pourront jamais résoudre, celui des biens communs et celui de la pauvreté au milieu de l'abondance. Pour ce faire nous avons besoin de la sollicitude (care en anglais) et de l'altruisme. » Telle est l'opinion exprimée par Dennis Snower, professeur d'économie à Kiel et fondateur du Global Economic Symposium (GES) qui s'est tenu à Rio de Janeiro en octobre 2012 et auquel il m'avait invité en compagnie de la neuroscientifique Tania Singer.Faire une telle déclaration dans un discours d'ouverture, devant un parterre de quelque six cents financiers, hommes d'État, entrepreneurs sociaux et journalistes, demandait une certaine audace. En effet, pour les économistes classiques, il est incongru de parler de motivation ( autre que l’intérêt personnel ), d'émotions ( bien qu'elles interviennent dans toutes nos décisions ) et, à plus forte raison, d'altruisme et de solidarité. Nous l'avons vu : l'économie n'est pas censée utiliser un autre langage que celui de la raison. Dennis Snower était donc passablement soucieux avant de prononcer son discours, comme il l'était de consacrer trois séances plénières à une neuroscientifique qui allait parler de l'empathie, et, pis encore, à un moine bouddhiste qui allait expliquer qu'altruisme et bonheur étant indissociables, le concept qui répond le plus efficacement aux défis de notre temps est donc l'altruisme.À son grand soulagement, les choses se passèrent fort bien et, trois jours plus tard, lorsque les participants durent voter pour dix propositions que le GES devait s'efforcer de soutenir, deux de nos projets furent retenus. Il s'agissait de celui des « gymnases mentaux de l'altruisme » destinés à cultiver l’altruisme au sein des entreprises, ainsi que celui de l'entraînement à la compassion dès l'école maternelle, un programme de recherche mené par le psychologue et neurobiologiste Richard Davidson à Madison avec un succès étonnant, et que j'avais présenté à cette occasion. 0 notre grand étonnement, ce dernier projet fut adopté comme projet n°1. Dennis Snower avait réussi son pari : les participants s'étaient ouverts à sa vision des choses. "p 654-55
"Notre peur la plus profonde n'est pas d'être incapable. Notre peur la plusprofonde est d'être puissant au-delà de toute mesure. C'est notre lumière,pas notre ombre qui nous effraie le plus. Nous nous demandons : "Quisuis-je pour être brillant, magnifique, talentueux et fabuleux ?" En fait, quiêtes-vous pour ne pas l'être ? Vous êtes un enfant de Dieu. Jouer petit nerend pas service au monde. Il n'y a rien de sage à rétrécir pour que lesautres ne se sentent pas en danger, à cause de vous. Nous sommes néspour rendre manifeste la gloire de Dieu qui est au-dedans de nous. Ellen'est pas seulement dans certains d'entre nous, elle est en chacun. Et enlaissant notre lumière briller, nous donnons aux autres la permission d'enfaire autant. Lorsque nous sommes libérés de notre propre peur, notreprésence libère automatiquement les autres."
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Il vient de mourir, à 92 ans...
On aurait pu le croire indestructible, derrière sa vieille Gretsch,servant une musique sans limite qu'on appelle "jazz".
Il était aussi un compositeur atypique.
Jean-François
"Aucun homme ne peut voir directement son propre visage. Mon propre visage qui, je n'en doute pas, est réel, m'est, sans médiation, à moi-même invisible. Il y a là de quoi méditer en profondeur : je ne peux nullement voir, dans mon corps, la part qui est le plus moi-même, celle montrant qui je suis. Je ne peux jamais la découvrir que reflétée soit par une surface miroitante, soit par tout autre procédé. Oh! ce reflet mérite grande estime, et grande attention. La psychologie génétique, nous le savons, apprend que c'est grâce à son image spéculaire, à son image dans le miroir, que le petit enfant prend conscience de son humanité et de son individualité. Mais autre l'enfant, autre son image! Autre la réalité, autre son reflet ! Confondre les deux est la faute, le péché, le drame de Narcisse. Or, le mythe précise qu'il en meurt. Il faut entendre cela."Je suis moi", "Je suis mon âme", "je suis ma personne", sont des affirmations exprimant la même fatale erreur. Arthur Rimbaud, dont le génie se manifesta avec une précocité incroyable avait déjà bien aperçu ce piège dès l'âge de dix-sept ans, lui qui écrivit, en une phrase lapidaire dont les cinq mots apprennent plus sur la nature profonde et essentielle de l'homme que tous les traités de psychologie réunis :
