JE observe moi

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L'homme , dit Jean Borella, est victime d'une confusion : il confond son vrai et son faux moi. Ce dernier est le moi empirique, le moi psychique, celui que l'on désigne en disant "moi". 

L'auteur de "La charité profanée" montre que le moi ne saurait être le "JE", car ce dernier saisit et observe le moi comme objet. On ne saurait confondre ce qui voit et ce qui est vu, le sujet et l'objet. 

C'est pourtant ce qui se passe, car le moi qui "n'est pas une réalité" mais un acte d'appropriation capture tout et il capture aussi le "JE" qui s'identifie à lui. Le moi, dit Jean Borella est un menteur, il se donne pour un être alors qu'il n'est qu'un avoir.
Avant la chute originelle, écrit encore Jean Borella utilisant le langage des Pères orthodoxes, le corps était tourné vers l'âme, l'âme vers l'esprit et l'esprit vers Dieu.
Mais l'homme s'est détourné de Dieu, il a écouté le Serpent. L'esprit s'est alors tourné vers l'âme, le "JE" s'est tourné vers la psyché et il s'est confondu avec son propre reflet. 

Ce piège est mortel : Narcisse, en s'identifiant à son image renvoyée par l'eau, s'et noyé. L'immense valeur anthropologique de ce mythe n'est plus à démontrer.
La métanoïa, la conversion, va donc consister à libérer le "JE" de cette fascination exercée par l'âme. 

Pour que l'homme puisse prendre conscience de sa véritable identité, il faut qu'il redresse ce qui a été inversé : le corps doit se tourner vers l'âme, laquelle vers l'esprit, lequel vers Dieu.
Afin de découvrir son "JE" véritable, l'être humain ne doit surtout pas le chercher, mais chercher Dieu seul, car Dieu seul connaît le "JE" de l'homme. L'homme ne peut se connaître réellement lui-même qu'en Dieu. Tous les grands mystiques disent de même.

in "Modernité et désarroi ou l'Âme privée d'Esprit"  

Michel Fromaget  Le Mercure Dauphinois 105/106

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