La nostalgie du Sacré (2)

Nous sommes tous sortis du monde : oui, sortis et non venus au monde. Sortis comme le fruit sort de l’arbre. En tant que bébé, nous étions une adorable petite chose. Mais pour lui-même le bébé est tout sauf une chose. Il est Dieu lui-même, sans possibilité de se reconnaître. Il est l’Ouvert, le Grand Ouvert. Il n’est pas dans une croyance de séparation, parce qu’il ne « pense » pas encore qu’il a une forme et un nom (rupa et nama).

Entre le sein gonflé de lait qui s’approche et la sensation de faim, il n’y a pas de barrière, de séparation. Le bébé ne vit pas un intérieur qu’il pourrait opposer à un extérieur. Tout se passe en lui, il n’a aucune limite, mais tout cela sans conscience d’être.

C’est pourquoi l’Inde spirituelle compare le Sage a un enfant illuminé. Dans la petite enfance nous avons vécu la liberté et c’est inoubliable. Mais tout change. Le processus d’exil qui va provoquer la nostalgie commence vers l’âge d’un an et se confond avec ce que la psychologie nomme l’acquisition de la personnalité. Qui est bien sûr un processus naturel et nécessaire. Tous les enfants doivent passer par là : un apprentissage par lequel cette conscience non encore capable d’être consciente d’Elle-même va finir par croire qu’elle est une petite fille nommée Jeanne ou un petit garçon appelé François. Parfois, les parents en rajoutent.

J’ai le souvenir de deux ou trois personnes qui ont retrouvé douloureusement en lying ce moment de totale incompréhension où leur père ou leur mère leur avait signifié leur statut de petit humain séparé. Ils avaient vécu cela comme un enfermement très pénible, voire une effroyable limitation.

Paradoxalement, une partie du rôle des parents, même de parents spirituellement conscients, est d’enseigner à l’enfant à s’identifier à son apparence, à sa forme, à son nom. La leçon est rude, de toute évidence longue à apprendre, à la fois tragique et indispensable. C’est comme une porte sur l’Absolu, une porte qui se ferme lentement, inexorablement. Le rôle de l’éducation n’est donc pas d’empêcher l’identification au moi mais de faire en sorte que cette identification soit le moins rigide possible, afin qu’à l’âge adulte, le chemin inverse puisse s’accomplir sans rencontrer d’obstacles trop difficiles à franchir.

La branche de la psychologie moderne qui étudie ces processus s’appelle la psychologie génétique, développée par Piaget, Wallon et leurs élèves. Ces auteurs nous disent que le processus d’acquisition de la personnalité se termine et se verrouille vers l’âge de 7 ans. Sept ans, ce qu’on appelle l’âge de raison. À sept ans, nous sommes devenus, comme le dit Allan Watts, d’authentiques contrefaçons. En ce qui me concerne, j’aime bien utiliser le mot « chose ». À sept ans, sous la pression nécessaire de l’environnement, nous nous sommes chosifiés.

Nous sommes devenus ce que les autres voient de nous. Nous sommes devenus l’image sur la photo, ou dans le miroir.

(à suivre)
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